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Bathroom Bonanza - Infidele - NCT (Band) [Archive of Our Own]
Jungwoo and Yukhei keep running into each other in the bathroom.

You could say it's like fate, only shitty.



5 times Jungwoo meets Lucas in the bathroom on accident and the one time they meet there on purpose.
ff  nct  lucas/jungwoo  au  5things 
4 weeks ago by the24thkey
Little Miss Ruby - NeoCopperTechnology - NCT (Band) [Archive of Our Own]
Johnny finds a lost dog in front of his house and takes it to school with him.
ff  nct  taeyong/johnny  au 
4 weeks ago by the24thkey
Die rechten Hipster aus dem Pott
Die Identitäre Bewegung ist die Jugendorganisation der Neuen Rechten in Europa – straff organisiert mit intellektuell verpacktem Rassismus. In Deutschland werden die Identitären vom Verfassungsschutz beobachtet. In NRW sind sie stark vertreten. Die Ortsgruppe in Bochum gilt als besonders aktiv. Unsere Reporterin hat sich als Anwärterin mit ihnen getroffen. Eine Undercover-Reportage. [...]

Frank erzählt stolz, er sei schnell aufgestiegen. Jeder wolle jetzt etwas von ihm. Es tue gut, gebraucht zu werden. Damals in der Schule, da hätten sie ihn wegen seiner schwarzen Klamotten und dem Kajal um die Augen immer komisch angeschaut. Wegen seines Gothic-Looks hätten ihn immer die Ausländer tyrannisiert, erzählt er. Auch heute geht er noch auf Gothic-Treffen. Er sei schon immer eher alternativ gewesen, sagt Frank. „Deshalb bin ich auch ein gutes Gesicht, damit die Leute nicht sofort „Nazi” denken.” Jetzt unter seinen „Patrioten” sei er wer.

Frank erzählt mir von den Regeln der Identitären: Kommuniziert würde nur über den Messenger Threema, das könne nicht abgehört werden. Alle Chats würden nach 30 Tagen gelöscht. Zu speziellen Treffen würden Handys in einem anderen Raum gelassen. „Die können ja jederzeit mithören.” Frank hebt sein Handy zwischen uns. „Hallo Verfassungsschutz”, sagt er.
Nazis  DGNI  IB  Right  nct  ncpin 
5 weeks ago by walt74
Why Facebook is losing the war on hate speech in Myanmar
Reuters found more than 1,000 examples of posts, comments and pornographic images attacking the Rohingya and other Muslims on Facebook. A secretive operation set up by the social media giant to combat the hate speech is failing to end the problem.

DGNI  ncpin  nct  Facebook  Hatespeech  Violence  Fake  FakeNews 
5 weeks ago by walt74
Vive la Difference
Die Unter­schiede könnten nicht grösser sein: Während es Deleuze um ein liber­täres „Gewimmel von Diffe­renzen, einen Plura­lismus von freien, wilden oder unge­zähmten Diffe­renzen“ ging, will Benoist „dem Chaos eine Form aufzwingen”. Diese Form werde erreicht, indem sich Menschen diffe­ren­zieren und in „Unter-Mensch oder Über-Mensch” sortieren lassen. Benoist kämpft gegen eine Idee des Welt­frie­dens, in dem er ein „Ideal der Wider­spruchs­lo­sig­keit” erkennt, „das zwangs­läufig die Aufhe­bung der Unter­schiede [diffé­rences] in sich schließt”. Er will den Kampf, der Diffe­renzen und Ordnungen herstellt, er will einen „Konflikt der Gegen­sätze”, der Gewinner und Verlierer kennt; sein Denken ähnelt auch darin dem neoli­be­ralen Dogma der konkur­renz­ge­bun­denen Frei­heit des Marktes.
ncpin  PostModernism  Left  nct  Right  Philosophy 
7 weeks ago by walt74
The web’s transition from nomadism to feudalism
Over the past 25 years, the web appears to have transitioned from a primarily nomadic culture to a mostly agrarian one, mirroring the Neolithic Revolution 10,000 years ago.

The simplicity of HTML-only site building, spaces like Geocities & Angelfire, and cultural artifacts such as web rings coupled with poor search engine tech saw us navigate the web like nomads: from point to point, link to link.

The web has developed & so have the skills necessary to build within it. HTML was easy. CSS took a little more time & JS more again, alienating most and establishing a class hierarchy. Discovery was solved, weakening point-to-point navigation.

The literate Priesthood can still build & interface with the web, but the vast majority of people are relegated to the peasantry. “Fortunately” for them, motivated benefactors have offered a Faustian bargain to make their lives “easier”.

Corporate Feudalism has emerged to create centralized, “safe” spaces for the peasantry to work & play. Attention is farmed and sold in exchange for convenience, protection, mediated self-expression & an indifferent audience. You can do anything if it’s within their borders.

Internet  nct  ncpin  Tech  DGNI 
8 weeks ago by walt74
Postmodernism vs. The Pomoid Cluster
“Postmodernism” is used by its critics as a label for a set of ideas and attitudes which bear a family resemblance both to each other and to postmodernism proper. Its use is strikingly similar to that of other bogeymen-words like, “patriarchy” and “capitalism,” in that it is not one big phenomenon, but many small ones in a trenchcoat.

In my experience, the list of what is being referred to under the name “postmodernism” looks something like this:

- Activist scholarship that’s more concerned with advocacy than knowledge.
- The idea that it’s okay to be as political and biased as you want because everything is political anyway.
- Public debate is a war of ideas and non-rational means are acceptable. Indeed, insisting on rational rules and objective standards is nothing but an attempt to gain the upper hand.
- The attitude that science, rationality, and logic hold no special status as means of inquiry, often backed up by describing them as male, white, and western, in contradiction to their professed universality.
- Identity politics as defined here: i.e. the idea that oppressed groups are owed agreement with their views due to past and present injustices, backed by the notion that effective communication and rational discussion across identity lines are impossible.
- Favoring subjectivity and intuition over objectivity and evidence.
- Favoring ideas over the physical when thinking about what constitutes reality.
- Everything is about power. For example, scientific facts are the outcome of social processes and reflects the biases of the winners, not actual truth.
- The structure of society is not a given and arguments justifying the status quo are simply the ruling groups’ attempts to justify their privileges.
- Things are “socially constructed,” which can mean many things, but usually implies that the categorization/conceptualization of people, events, or contexts creates corresponding behaviors, rather than those behaviors being innate.
- Cultural and ideological forces, not material limitations or human nature, cause social problems.
- There is no “human nature” worth considering.
- Individual wants are mediated by culture to such an extent that they can be viewed as untrustworthy.
- A focus on relationships as more fundamental than entities.
- An unwillingness to pass judgment on cultural practices, often inconsistently applied only to cultures considered oppressed.
- Rigid labeling, especially of people, is illegitimate. It’s desirable to disrupt and destabilize categories, boundaries and roles.
- Subjective interpretations of experiences and communication are always correct. Intent does not determine meaning.
- People’s own view of themselves is more important than their objective characteristics.
- The political and social implications of ideas are more important and interesting than their accuracy or parsimony.
- Image and appearances are more important than substance.
- It’s valid to criticize scientific ideas ideologically, even if you have no particular scientific objections to offer.
- No culture is better than any other. This often includes the hypocritical exception of western civilization, which is bad.
PostModernism  Philosophy  nct  ncpin  JordanPeterson  DasGeileNeueInternet 
8 weeks ago by walt74
Cultural Appropriation and the Children of ‘Shōgun’
During much of the twentieth century, white American authors produced some excellent novels featuring Native American characters. The list includes masterpieces such as Oliver La Farge’s Pulitzer Prize-winning Laughing Boy (1929) and Scott O’Dell’s Newbery Medal-winning Island of the Blue Dolphins (1960). Other prominent titles in the genre include Thomas Berger’s 1964 novel Little Big Man (subsequently adapted into a film starring Dustin Hoffman and Faye Dunaway directed by Arthur Penn), Margaret Craven’s I Heard the Owl Call My Name (1967), and Douglas C. Jones’s A Creek Called Wounded Knee (1978).

But the production of such novels has dwindled markedly over the last 40 years or so. This probably has something to do with what happened to Ruth Beebe Hill after the publication of her 1978 novel Hanta Yo. The early reviews of the book were positive. A reviewer for the Harvard Crimson called Hanta Yo “the best researched novel yet written about an American Indian tribe.” Native American author N. Scott Momaday, author of House Made of Dawn, admired the book. David Wolper, the producer of the landmark TV miniseries Roots purchased the film rights to Hanta Yo and planned to give it the same treatment as Roots. Alas, before Wolper could put his plan into action, the book began drawing criticism from Native American groups contending that it was an inaccurate portrayal of the Sioux. A 1980 article in People magazine summarized the controversy like this:

A $2 million class-action suit, filed on behalf of the Sioux people, claims that Hill’s sweeping novel set at the turn of the eighteenth century is demeaning to the Plains Indians. The litigation seeks further to block production of any TV show based on Hanta Yo. Sioux activists have also tried to force the work out of bookstores and libraries and have picketed the author on the lecture circuit, waving signs like HILL HAS A TONTO COMPLEX.

Hill strongly defended her book against the attacks. The article in People points out that she spent nearly 30 years researching the novel and consulted more 700 Indians during that period. Nonetheless, the damage was done. The TV miniseries was never made and the book soon drifted out of print. Although Hill lived to be 102, she would never write another novel. No other white novelist has published a novel about American Indian life anywhere near as ambitious as Hanta Yo in the years since. No doubt the fear of being publicly shamed for ‘cultural appropriation’ has had something to do with it.

More recently, author Laura Moriarty triggered a firestorm when she included an American Muslim character in her young-adult novel American Heart (2018). Because the book’s main character was a white girl, Moriarty was accused of exploiting a ‘white savior’ narrative. According to Ruth Graham of Slate magazine, even before the book was published, it had…

…already attracted the ire of the fierce group of online YA readers that journalist Kat Rosenfield has referred to as ‘culture cops.’ To them, it was an irredeemable problem that Moriarty’s novel, which was inspired in part by Huckleberry Finn, centers on a white teenager who gradually—too gradually—comes to terms with the racism around her. On Goodreads, the book’s top ‘community review,’ posted in September, begins, “fuck your white savior narratives”; other early commenters on Goodreads accused Moriarty of “profiting off people’s pain” and said “a white writer should not have tackled this story, and neither should a white character be the center of it.”

The outcry surrounding Moriarty’s book was so intense that Kirkus took the unprecedented step of removing a positive review of American Heart from its website, even though the review had been written by a Muslim woman who is an authority on young-adult literature.

In the midst of such a cultural moment, few white writers are likely to undertake the tremendous amount of research required to produce a book like Shōgun or Shanghai or Jade knowing that a hostile reception will almost certainly be awaiting them and their novel when (and if) it finally sees the light of day. If you haven’t yet experienced the joys of exploring ‘The Children of Shogun,’ a great literary pleasure still awaits you. But read slowly and linger over each book. No more than a few dozen excellent examples were ever published. And no new titles are likely to appear in the foreseeable future, if Celeste Ng and her ilk have their way.

CulturalAppropriation  nct  ncpin  DasGeileNeueInternet  Literature 
8 weeks ago by walt74
Soziale Kontrolle 4.0? Chinas Social Credit Systems | Blätter für deutsche und internationale Politik
bei den chinesischen Scoring-Systemen handelt es sich um eine technologische Überwachung, an der privatwirtschaftliche und staatliche Akteure gleichermaßen beteiligt sind. Zugleich zeichnen sich die SCS – anders als Orwells „Großer Bruder“ – durch partizipativ-spielerische Elemente und damit durch eine weitaus größere Freiwilligkeit und Eingebundenheit seitens der Observierten aus.

Eine Schlüsselrolle kommt dabei der sogenannten Gamification zu, eine Technik, die im Rahmen der Entwicklung von Computerspielen eine wichtige Rolle spielt. Sie verfolgt das Ziel, die Aufmerksamkeit der Spielerinnen und Spieler möglichst lange zu binden und zugleich positive Emotionen gegenüber dem Spiel zu erzeugen. Heute wird Gamification in nahezu allen gesellschaftlichen Bereichen eingesetzt – nicht zuletzt im Militär sowie in der Unternehmensführung und der Werbung.

Zur Motivation gibt es im SCS nicht nur Punktezahlen, sondern auch verschiedene Level und sogenannte Mini-Spiele. Der Punktestand erlaubt es, dass sich alle miteinander vergleichen können, was zugleich dazu anspornt, den eigenen Punktestand fortwährend zu erhöhen. Schon die Aussicht, bei einer geringen Punktezahl kleine Belohnungen zu erhalten, motiviert Menschen zur Teilnahme – wie hierzulande die große Verbreitung des Payback-Bonusprogramms zeigt. […]

Obwohl Formen spielerischer Überwachung keineswegs nur in Fernost, sondern auch im Westen angewandt werden, treffen Berichte über das chinesische SCS hierzulande meist auf großes Befremden. Dies zeigt zum einen, dass es noch immer große Vorurteile gegenüber China gibt, zum anderen aber auch, wie unkritisch Digitalisierungsprozesse in unserem Teil der Welt wahrgenommen werden. […]

Die ständige Vergleichbarkeit und Bewertung führt dabei auch im Westen zur stetigen Auflösung der Privatsphäre sowie einer Kultur der Konformität im privaten und der zunehmenden Risikovermeidung im professionellen Bereich.
nct  ncpin  BigBrother  China  SocialControlSystem  DasGeileNeueInternet  Privacy 
9 weeks ago by walt74
Mark Zuckerberg defends Rights of Holocaust-Deniers
Zuckerberg will Holocaust-Leugnung nicht löschen und offenbart damit eins der Kern-Dilemma der modernen Welt: FB ist eine globale Plattform, die nach lokalen Gesetzen funktioniert und dennoch globalen Impact innehat, die die lokalen Gesetze ad absurdum führen, grade und vor allem bei Publishing/Sprache. Ein Widerspruch in sich, offengelegt am maximal schrecklichsten Beispiel.

For future reference:

I’m Jewish, and there’s a set of people who deny that the Holocaust happened.

I find that deeply offensive. But at the end of the day, I don’t believe that our platform should take that down because I think there are things that different people get wrong. I don’t think that they’re intentionally getting it wrong, but I think-

<em>In the case of the Holocaust deniers, they might be, but go ahead.</em>

It’s hard to impugn intent and to understand the intent. I just think, as abhorrent as some of those examples are, I think the reality is also that I get things wrong when I speak publicly. I’m sure you do. I’m sure a lot of leaders and public figures we respect do too, and I just don’t think that it is the right thing to say, “We’re going to take someone off the platform if they get things wrong, even multiple times.” (Update: Mark has clarified these remarks here: “I personally find Holocaust denial deeply offensive, and I absolutely didn’t intend to defend the intent of people who deny that.”)

What we will do is we’ll say, “Okay, you have your page, and if you’re not trying to organize harm against someone, or attacking someone, then you can put up that content on your page, even if people might disagree with it or find it offensive.” But that doesn’t mean that we have a responsibility to make it widely distributed in News Feed. I think we, actually, to the contrary-

<em>So you move them down? Versus, in Myanmar, where you remove it?</em>


<em>Can I ask you that, specifically about Myanmar? How did you feel about those killings and the blame that some people put on Facebook? Do you feel responsible for those deaths?</em>

I think that we have a responsibility to be doing more there.

<em>I want to know how you felt.</em>

Yes, I think that there’s a terrible situation where there’s underlying sectarian violence and intention. It is clearly the responsibility of all of the players who were involved there. So, the government, civil society, the different folks who were involved, and I think that we have an important role, given the platform, that we play, so we need to make sure that we do what we need to.
nct  ncpin  Nazis  Holocaust  Facebook  FreeSpeech  HateSpeech  DasGeileNeueInternet 
9 weeks ago by walt74
Bruno Latours Terrestrisches Manifest: Mit Gaia in die Apokalypse
[Bruno Latour] gilt als Mitbegründer der Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT), die besagt, dass an jeder Handlung ein Netzwerk zahlreicher AkteurInnen beteiligt sei. Der Akteur-Status beschränkt sich dabei nicht auf menschliche Individuen. Vielmehr schreibt die ANT auch anderen Organismen und Dingen eine ihnen eigene Form der «Agency» zu – d. h. eine ihnen eigen Handlungs-, oder besser: Wirkmacht.

Auf Gaia übertragen: Nicht mehr allein der Mensch hat die Möglichkeit, die «Natur» nach seinen Bedürfnissen zu gestalten. Alle anderen Lebewesen beeinflussen und verändern ebenfalls die Bedingungen des eigenen Lebens. Sie bilden dabei mit der unbelebten «Natur» ein komplexes und dynamisches Geflecht von Ursachen und Wirkungen. Die sogenannte «kritische Zone», der dünne belebte «Biofilm» um den Erdball agiert als Netzwerk, in das der Mensch eingebunden ist und in dem er mitwirkt.

Ist das Anthropozän Geschichte?

Zuletzt tat dies der Mensch so massgebend, dass ihm ein Erdzeitalter gewidmet werden soll: das Anthropozän. So forderte es eine Arbeitsgruppe am 35. Geologenkongress im August 2016 in Kapstadt und schlug vor, das Anthropozän an einem sogenannten «Goldenen Spike» in der Mitte des 20. Jahrhunderts anzusetzen. Denn ab jenem Punkt beginnt sich die Sedimentzusammensetzung der Erde massiv zu verändern. Zu den zentralen Einflussfaktoren gehören oberirdische Atombombentests und die sogenannte «grosse Beschleunigung», in der nicht nur das Bevölkerungswachstum explodiert, sondern im Zuge des Wirtschaftswunders auch der Einsatz von Kohle und Erdöl, von Plastik und Beton.

Es mehren sich indes Stimmen, die behaupten, die Epoche des Anthropozäns sei bereits Geschichte (vgl. «Alle Kritter sollen gedeihen» in derselben Ausgabe der Wochenzeitung ). Der neuseeländische Umwelthistoriker Paul Star etwa verwies jüngst darauf, dass die Effekte des menschgemachten Klimawandels längst ausser Kontrolle geraten seien. Angesichts der sich ankündigenden Umwälzungen sei es vermessen zu behaupten, der Mensch habe noch einen dominanten Einfluss auf die von ihm entfesselte Dynamik.

Als Akteur-Netzwerk-Theoretiker stimmt Latour dieser Kritik zwar zu: Die Menschen sähen sich als Hauptakteure des Anthropozäns «mit einer Rolle betraut, die viel zu gross für sie ist». Als Praktiker sieht er aber auch den realpolitischen Nutzen des Begriffs. «Fragen der Verantwortung und der Umweltethik werden vom Begriff des Anthropozäns vollkommen transformiert», sagte er in einem Interview mit der Los Angeles Review of Books. Das Anthropozän biete im Grunde einen Alternativbegriff zur – gescheiterten – Idee der Moderne.[1]

Où atterir? – wo landen? Ein Raum für Fragen statt für Antworten.

Dass Latour kaum Berührungsängste kennt, demonstriert er mit teils gewagten Hypothesen in seinem «terrestrischem Manifest». Etwa auf jener, die er zu einer Titanic-Metapher zuspitzt: die führenden Eliten hätten längst begriffen, dass das Schiff untergehen wird. Nun forderten sie das Orchester auf, Schlummerlieder zu spielen, als Ablenkung um sich heimlich die Rettungsboote schnappen und sich damit abzusetzen zu können.
nct  ncpin  Climate  Globalisierung  Refugees  Philosophy  Environment 
10 weeks ago by walt74
Ich habe Flüchtlinge aus dem Meer gerettet - Glaubt nicht den Lügen der AfD
Ein paar sehr interessante Details zur Seenotrettung von Flüchtenden, die sich grade die Kritiker (ich bin einer davon, wenn auch in der Light-Variante mit Fokus auf Menschenrechte) ganz genau durchlesen sollten..

Richtig. Aber: Wir wollen das nicht und wir wollten das auch nie. Die EU hat uns dazu jedoch verpflichtet. Wir mussten den sogenannten Code of Conduct unterzeichnen, welcher besagt, dass wir uns verpflichten, die Menschen nach Europa zu bringen. Wir haben uns viele Monate dagegen gewehrt und haben laut protestiert. Als Antwort der EU hat man unsere Schiffe beschlagnahmt oder uns die Einfahrt in europäische Häfen verweigert. Die EU hat uns zum Unterschreiben genötigt – erst dadurch sind wir überhaupt in der furchtbaren Situation, die Menschen nach Europa bringen zu müssen. Wir tun dies unter Protest.
Unser ursprünglicher Auftrag war die schlichte Seenotrettung. Wir haben die Menschen aus dem Wasser gezogen und MRCC Rom die Anzahl der Geretteten gemeldet. Normalerweise dürfen wir uns aus eigener Kraft nicht mehr bewegen, sobald wir auch nur einen Flüchtling an Bord haben. Rom hat dann umliegende behördliche Schiffe informiert (meist schiffe der Nato), welche uns die Geretteten abgenommen haben. Flüchlingsaufnahmen sind Behördensache. Leben retten ist zivile Pflicht. Seit dem CoC, müssen wir zwangsläufig geltendes Recht brechen.

Nein. Wir haben erst angefangen Rettungseinsätze zu fahren, nachdem mehrere 10.000 Menschen im Mittelmeer aufgrund der Untätigkeit der EU ertrunken sind. Das konnten viele nicht ertragen. Deswegen wollten wir das ändern. Zuerst sind die Menschen ertrunken – erst danach begannen die Rettungseinsätze. Vorher haben vor allem Frachtschiffe oder Schiffe der Nato diese Rettungseinsätze durchgeführt. Mit mäßigem Erfolg. Zum Retten in internationalen Gewässern ist im Übrigen jeder verpflichtet – tut man dies nicht, drohen lange Haftstrafen. Wenn ein NGO Schiff also einen Distress Call erhält, so ist dieses Schiff dazu verpflichtet zu retten. Tut es das nicht, verstößt man gegen das internationale Völker- und Seerecht.
ncpin  nct  Refugees  Legal  EU  Politics  Immigration 
10 weeks ago by walt74
Laurie Penny: Peterson’s Complaint
Ich weiß weder, ob dieser Text von Laurie Penny ein Review von Petersons für mich irrelevantem Lebensratgeber sein soll, oder eine Anleitung zum Peterson-Ignore (wahrscheinlich letzteres). Aber ich finde in dem Text gemessen an seiner Länge bemerkenswert wenige tatsächliche Argumente und am Ende will sie einen Psychologie-Professor mit hunderten akademischen Zitierungen in das Reich der Fiktion verbannen.

Ein paar Punkte hat sie dann zwar doch im Mittelteil (Peterson spricht die Feels „weißer junger Männer“ an und so weiter), doch insgesamt finde ich auch hier keine wirklich valide Kritik und die Reduktion auf einen Carl-Jung-Rezitierer ist sowohl unehrlich als auch journalistisch unethisch. Hatte Laurie Penny besser in Erinnerung. Naja.

nct  ncpin  JordanPeterson  DasGeileNeueInternet  Feminism 
10 weeks ago by walt74
Quillette: I Was the Mob Until the Mob Came for Me

Every time I would call someone racist or sexist, I would get a rush. That rush would then be reaffirmed and sustained by the stars, hearts, and thumbs-up that constitute the nickels and dimes of social media validation. The people giving me these stars, hearts, and thumbs-up were engaging in their own cynical game: A fear of being targeted by the mob induces us to signal publicly that we are part of it.

Just a few years ago, many of my friends and peers who self-identify as liberals or progressives were open fans of provocative standup comedians such as Sarah Silverman, and shows like South Park. Today, such material is seen as deeply “problematic,” or even labeled as hate speech. I went from minding my own business when people told risqué jokes to practically fainting when they used the wrong pronoun or expressed a right-of-center view. I went from making fun of the guy who took edgy jokes too seriously, to becoming that guy.

When my callouts were met with approval and admiration, I was lavished with praise: “Thank you so much for speaking out!” “You’re so brave!” “We need more men like you!”

Then one day, suddenly, I was accused of some of the very transgressions I’d called out in others. I was guilty, of course: There’s no such thing as due process in this world. And once judgment has been rendered against you, the mob starts combing through your past, looking for similar transgressions that might have been missed at the time. I was now told that I’d been creating a toxic environment for years at my workplace; that I’d been making the space around me unsafe through microaggressions and macroaggressions alike.

Social justice is a surveillance culture, a snitch culture.
nct  ncpin  DasGeileNeueInternet  IlliberalLeft 
10 weeks ago by walt74
FAZ: Die AfD setzt auf Umverteilung und die Angst vor Altersarmut
Ich habe die AfD lange als „Nationalkapitalisten“ bezeichnet. Anscheinend schwenken sie schon seit längerem und mittlerweile in der Breite auf klassischen Nationalsozialismus um. Wie ich seit immer sage: Es ist eine rechtsradikale Partei.


Als „Partei des sozialen Friedens“ zieht die AfD mit einem linken Programm in die kommenden Wahlkämpfe. Die Idee mit historischen Vorbildern könnte funktionieren.
nct  ncpin  AFD  Nazis  Politics 
10 weeks ago by walt74
Debattenkultur: Kühler Mut

Empörung macht alles gleich, das Falsche und das Gefährliche, die Existenzbedrohung und die Geschmacksfrage.

All das führt zu jener Überreizung, die die Grenzen immer mehr ins Irrationale verschiebt. Immer wenn die Empörungswelle abzuebben beginnt, kommt ein neuer Schub, ein neuer Anlass. Wie heißt es so schön: Nur weil ich paranoid bin, bedeutet das noch lange nicht, dass ich nicht verfolgt werde.
Alarm. Alarm.

Alle klingeln wie verrückt. Aber wer macht eigentlich die Feuerwehr? […]

Wer entscheiden will, muss Gleichmut leben. Wer richtig handeln will, muss Gelassenheit in sich tragen. „Selbst wenn die zerborstene Welt einstürzt, werden die Trümmer einen Furchtlosen treffen“, schreibt Horaz.

Das ist die Gegenthese zur Wut und zum Widerstand gegen alles, was man nicht leiden kann, der sich heute so wohlfeil in allen politischen Lagern und Lebenslagen aneignen lässt. Wer glaubt, Probleme dadurch lösen zu können, indem er sich – ohne großen Aufwand – zu den moralisch Bessergestellten gesellt und dort dann mit den Wölfen heult, handelt fahrlässig und falsch.

Es ist heute weitaus mutiger, zu den Gelassenen zu gehören als zu den Empörten. Es gehört keine Courage dazu, sich aufzuregen und „Nein!“ zu rufen – und dann nichts mehr zu tun. Furchtlos sind diejenigen, die sagen: Es muss uns was Besseres einfallen. Lasst uns nachdenken. Vor allen Dingen dann, wenn die Alternative, wie heute, keineswegs so klar ist. Nüchterner Optimismus verzagt nicht an der Zukunft.
nct  ncpin  Outrage  DasGeileNeueInternet  Debattenkultur 
10 weeks ago by walt74
Every Morning With You - lovelyday86 - NCT (Band) [Archive of Our Own]
"Should I pretend to be sorry?" Johnny asks. "You are naked and laying in my bed. I didn't stand a chance."
"But," Taeyong starts in English and Johnny's widen because he knows what's coming next. "You never fuck me in the morning."

Where Johnny and Taeyong lead a seemingly boring life, but the sex they have is anything but.
ff  nct  taeyong/johnny  au  PWP/smut 
10 weeks ago by the24thkey
Der endlose Shitstorm

Es gibt die Pflicht zur Menschenrettung, zu dieser „praktischen Intelligenz“, von der Böll sprach, aber nicht zu der Politik, die daraus als moralisch alternativlos abgeleitet wird. Man kann es bei Unterstützern, Aktivisten, Shitstormern allerorten lesen: Letztendlich geht es ihnen um eine multikulturelle Gesellschaft nach ihren Vorstellungen, um Postkolonialismus, Grenzenlosigkeit, Ablehnung des Nationalstaats und den Flüchtling als neues revolutionäres Subjekt. Ob die Migranten, Asylsuchenden und Flüchtlinge alle diese Ziele teilen? Oder wollen sie nicht viel lieber in ein wohlhabendes, freies, sicheres Europa, das ihnen und ihren Familien eine Zukunft bietet und kein gesellschaftspolitisches Experiment?

Das aber wirklich Deprimierende in der heutigen Situation ist jedoch nicht so sehr, dass da, wo Moral drauf steht, Politik drin ist – nein, diese Camouflage wird ohnehin keinen Erfolg haben. Das Problem ist, dass da, wo Politik drauf steht, nichts drin ist, gar nichts bislang: kein Masterplan für Afrika, kein Wille zur europäischen Einigung über die Verteilung von Flüchtlingen, keine Initiative und kein Gesetz für legale Wege der Einwanderung. Es würde sicher einen Schub geben, wenn die Shitstormer in Zukunft nicht mehr die moralische Entrüstung als zweckhaften Hebel zur Beendigung von Diskussionen ansetzten, sondern wenn auch sie Vorschläge machten für mehrheitsfähige, also realistische politische Lösungen.
Refugees  Immigration  Journalism  Outrage  OutrageMemetics  DasGeileNeueInternet  Media  nct  ncpin 
10 weeks ago by walt74
Complicating the Narratives: „Complexity is contagious“
Researchers have a name for the kind of divide America is currently experiencing. They call this an “intractable conflict,” as social psychologist Peter T. Coleman describes in his book The Five Percent, and it’s very similar to the kind of wicked feuds that emerge in about one out of every 20 conflicts worldwide. In this dynamic, people’s encounters with the other tribe (political, religious, ethnic, racial or otherwise) become more and more charged. And the brain behaves differently in charged interactions. It’s impossible to feel curious, for example, while also feeling threatened.

In this hypervigilant state, we feel an involuntary need to defend our side and attack the other. That anxiety renders us immune to new information. In other words: no amount of investigative reporting or leaked documents will change our mind, no matter what.

Intractable conflicts feed upon themselves. The more we try to stop the conflict, the worse it gets. These feuds “seem to have a power of their own that is inexplicable and total, driving people and groups to act in ways that go against their best interests and sow the seeds of their ruin,” Coleman writes. “We often think we understand these conflicts and can choose how to react to them, that we have options. We are usually mistaken, however.”

Once we get drawn in, the conflict takes control. Complexity collapses, and the us-versus-them narrative sucks the oxygen from the room. “Over time, people grow increasingly certain of the obvious rightness of their views and increasingly baffled by what seems like unreasonable, malicious, extreme or crazy beliefs and actions of others,” according to training literature from Resetting the Table, an organization that helps people talk across profound differences in the Middle East and the U.S.

The cost of intractable conflict is also predictable. “[E]veryone loses,” writes Resetting the Table’s co-founder Eyal Rabinovitch. “Such conflicts undermine the dignity and integrity of all involved and stand as obstacles to creative thinking and wise solutions.”

There are ways to disrupt an intractable conflict, as history bears out. Over decades of work, in laboratories and on the margins of battlefields, scholars like Coleman, Rabinovitch and others have identified dozens of ways to break out of the trap, some of which are directly relevant to journalists. […]

The Conversation Whisperer

In a hard-to-find windowless room at Columbia University, there is something called a Difficult Conversations Laboratory. Coleman and colleagues use the lab to study real-life conflict in a controlled setting, inspired in part by the Love Lab in Seattle (where psychologists Julie and John Gottman have famously studied thousands of married couples for many years). […]

Over time, the researchers noticed a key difference between the terrible and non-terrible conversations: The better conversations looked like a constellation of feelings and points, rather than a tug of war. They were more complex.

But could that complexity be artificially induced? Was there a way to cultivate better conversations? To find out, the researchers started giving the participants something to read before they met — a short article on another polarizing issue. One version of the article laid out both sides of a given controversy, similar to a traditional news story — arguing the case in favor of gun rights, for example, followed by the case for gun control.

The alternate version contained all the same information — written in a different way. That article emphasized the complexity of the gun debate, rather than describing it as a binary issue. So the author explained many different points of view, with more nuance and compassion. It read less like a lawyer’s opening statement and more like an anthropologist’s field notes.

After reading the article, the two participants met to discuss Middle East peace — or another unrelated controversy. It turns out that the pre-conversation reading mattered: in the difficult conversations that followed, people who had read the more simplistic article tended to get stuck in negativity. But those who had read the more complex articles did not. They asked more questions, proposed higher quality ideas and left the lab more satisfied with their conversations. “They don’t solve the debate,” Coleman says, “but they do have a more nuanced understanding and more willingness to continue the conversation.” Complexity is contagious, it turns out, which is wonderful news for humanity. […]

The idea is to revive complexity in a time of false simplicity. “The problem with stereotypes is not that they are untrue but that they are incomplete,” novelist Chimamanda Ngozi Adichie says in her mesmerizing TED Talk “A Single Story.” “[I]t’s impossible to engage properly with a place or a person without engaging with all of the stories of that place and that person.”

Usually, reporters do the opposite. We cut the quotes that don’t fit our narrative. Or our editor cuts them for us. We look for coherence, which is tidy — and natural. The problem is that, in a time of high conflict, coherence is bad journalism, bordering on malpractice.

In the midst of conflict, our audiences are profoundly uncomfortable, and they want to feel better. “The natural human tendency is to reduce that tension,” Coleman writes, “by seeking coherence through simplification.” Tidy narratives succumb to this urge to simplify, gently warping reality until one side looks good and the other looks evil. We soothe ourselves with the knowledge that all Republicans are racist rednecks — or all Democrats are precious snowflakes who hate America.

Complexity counters this craving, restoring the cracks and inconsistencies that had been air-brushed out of the picture. It’s less comforting, yes. But it’s also more interesting — and true.
nct  ncpin  Outrage  OutrageMemetics  Complexity  Journalism  Media  Storytelling  DasGeileNeueInternet 
10 weeks ago by walt74

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